சிலம்புச் சோலை ..வழக்குரை காதை -ஒரு மீள்பார்வை (பகுதி 1)

  சிலம்புச் சோலை

..வழக்குரை காதை..... உடைத்து வெளிவரும் உண்மைகள் ... (பகுதி..1)

முன்னுரை 

சங்க காலத்தில் தனிப் பாடல்களில் தவமிருந்த அன்னைத் தமிழை, காவிய மாளிகையில் தனிப்பெரும் பேரரசியாக அமரவைத்த பெருமை இளங்கோவடிகளையே சாரும்!.அன்றைய தமிழ்ச் சமுதாய அரசியலை, கலையுணர்வோடு இயைந்த வாழ்வை, அறவாழ்வின் நாட்டத்தை நாம் அறியத்தரும் காப்பியம் சிலப்பதிகாரம். ஆங்கில அறிஞர் டிக்கென்ஸ்,THE TALE OF TWO CITIES' என்று ஒரு நூல் எழுதியிருப்பார்.ஆனால் ,அதற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே  மூன்று நகரங்களின் கதையை ( முப்பது காதைகள் வழியே)  தந்தவர் நம் இளங்கோ. முப்பது காதைகளில் காவியத்தின் இதயமாக இருப்பது 'வழக்குரை காதை'ஆகும். இருபதாவது காதையான ' வழக்குரை காதை'பற்றி இங்கு காண்போம்.

 வழக்குரை காதை 

   செக்கோஸ்லோவேகிய தமிழ் அறிஞர் கமில்ஸ்வலபில் என்பார்,"சிலம்பில் வழக்குரை காதையே என் உள்ளம் கவர்ந்தது" என்று கூறியுள்ளார்.உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு புதிய தேசத்தில் தன்னந்தனியாக நின்று நீதி கேட்டுச் சீறிய கண்ணகியைப் போன்ற  பெண்ணை  வேறெங்கும் காணமுடியாது! இக்காதை முழுதும் நாடகப் பாங்கிலேயே அமைக்கப்பெற்றிருக்கும்.கவிக்கூற்று குறைந்து, முழுதும் பாத்திரங்களின்   வாதப்போராகவே இருக்கும்.இக்காதையில் உள்ள 'அரசியல் இலக்கியமும்,இலக்கிய அரசியலும்' ஆராயத்தக்கன.

தென்றல் புயலானது 

      மதுரைக்காண்டத்தில் (புறம்சேரி  இருத்த காதை) கோவலன் கவுந்தியடிகளிடம்,"மதுரைக்கு எவ்வளவு தூரம் உள்ளது?"(கூடல் காவதம் கூறுமின்) எனக் கேட்டபோது, கவுந்தியடிகள் ,"மதுரைத் தென்றல் வந்தது காணீர்" என்கிறார். பக்கத்திலிருக்கும் தென்றலான கண்ணகி புயலாக மாறி, மதுரை தீக்கிரையாகப் போகிறது என்பது தெரியாமல்.

அரசும் அறமும் 

           இளங்கோவடிகளின் அரசியல்ஞானமும்,நீதி வழங்கும் முறையில் அவருக்கிருந்த தெளிவும் வழக்குரை காதையில் வெளிப்படுகிறது. அன்று அரசனே நீதிபதியாக இருந்தான்.அரசவையே நீதிமன்றமாக இருந்தது. அதுவும் குற்றவாளியே நீதிபதி ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிற விசித்திர வழக்கு அது. அன்று தமிழர்க்கெனத் தனியே தண்டனைச் சட்டங்கள் இல்லை.திருக்குறள் மட்டும்தான் வாழ்வியல் நெறிகூறும் சட்டமாக இருந்தது. 

வழக்குகள் 

       அன்றைக்கிருந்த  நீதிமன்ற நடைமுறைகளில் சில இன்றைக்கும் பழமையின் நீட்சியாகத் தொடர்வது வியப்புக்குரியது! இன்றைக்கு வழக்குகள் பொதுவாக உரிமையியல் வழக்கு ,குற்றவியல் வழக்கு(civil/ criminal case) என வகைப்படுத்தப்படும்.

   முதல் வழக்கு, மேல்முறையீட்டு வழக்கு.(.அதாவது கீழ்நீதி மன்றத்தில் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பினை எதிர்த்து,அதற்கும் மேலுள்ள நீதிமன்றத்தில் வழக்கை நடத்துதல்), மறு ஆய்வு வழக்கு(Revision) போன்றன இன்றைய நடைமுறைகளாக இருக்கின்றன.

கண்ணகியின் மறு ஆய்வு வழக்கு

       மறு ஆய்வு என்பது ஒரு நீதிமன்றம் கொடுத்த தீர்ப்பினை எதிர்த்து அதே நீதிமன்றத்தில் மீண்டும் முறையிடுவதாகும். கண்ணகி பாண்டிய நெடுஞ்செழியனிடம் கொண்டுவந்த வழக்கும் அஃதே ஆகும்.பொற்கொல்லன் தன்சொல் கேட்டு, ஆராயாமல் கோவலனுக்கு மரணதண்டனை வழங்கப்படுகிறது. மன்னன் தீர்ப்பை எதிர்த்து அரசவை சென்று கண்ணகி வாதாடுகிறாள். கோவலன் களவாடினானா, இல்லையா என்பது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்; களவுக்கு இன்றைய நடைமுறையில் சிறைத்தண்டனை தான். ஆனால் அன்று வரையறுக்கப்பட்ட சட்டம் ஒன்றும் இல்லை. வள்ளுவச் சட்டம்,                            

 "கொலையிற் கொடியாரை வேந்தொறுத்தல் பைங்கூழ்                                          களைகட் டதனோடு நேர்"  (55௦)                                                                                

என்கிறது. இதில் 'கொலையிற் கொடியார்'..என்பது கள்வரையும் குறிக்கும் என உரையாசிரியர்கள் பலர் கூறியிருப்பினும் அது பொருத்தமானதா என ஆராயவேண்டும். ஆனால், என்ன நடந்தது?மன்னன், ஆட்டத்தைமட்டும் ரசிக்காமல்  , ஆடல் மகளிரையும்  ரசித்ததால் ஊடல் கொண்டு, அந்தப்புரம் செல்கிறாள் அரசி கோப்பெரும்தேவி. அரசியின் ஊடல் தீர்க்க அந்தப்புரம் செல்லும் மன்னனைப் பார்த்து,பொற்கொல்லன் கோவலனை அரசியின் சிலம்பு திருடிய கள்வன் என்கிறான்.

 "தாழ்பூங் கோதை தன்காற் சிலம்பு                                                                                         கன்றிய கள்வன் கைய தாகில்                                                                                                 கொன்றச் சிலம்பு கொணர்க ஈங்கென"....        

என ஆராயாமல் தீர்ப்பு வழங்கிவிடுகிறான் மன்னன்.அமைச்சர்களைக் கலந்து ஆலோசிக்காமல்,கோவலனின் வாக்குமூலம் பெறாமல் ..மொத்தத்தில் எந்த நீதிவழங்கும் நெறிமுறைகளையும் பின்பற்றாமல் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பு அது. இதனை எதிர்த்தே கண்ணகி வழக்காடுகிறாள்.     ..நாளை வழக்கு  தொடரும்...